Crónicas 10 minutos - Viver o passado para construir o futuro! (4ª crónica)

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A dimensão interna e externa da 

política religiosa de D. João V 

A 1 de Janeiro de 1707, D. João V era aclamado solenemente como Rei de Portugal e dos Algarves, d'Aquém e d'Além-Mar em África, Senhor da Guiné e da Conquista, Navegação e Comércio da Etiópia, Arábia, Pérsia e Índia, etc. Era o início de um reinado de mais de 43 anos, em que a religião, nas suas várias dimensões, teve um forte impacto na política do país. 

D. João V nasceu a 22 de Outubro de 1689, filho de D. Pedro II e de D. Maria Sofia de Neubourg, o Magnânino subiu ao trono em plena Guerra de Sucessão de Espanha e decidiu dar continuidade à política do pai. Contudo o conflito estava a ser desastroso para as finanças do Reino e quando foi assinada a Paz, D. João V percebeu que o ideal era manter-se afastado dos problemas internacionais, e assim fará, excepto em 1715-16, a pedido do Papa Clemente XI, na luta contra os Otomanos. Portugal venceu a esquadra Otomana no Cabo de Matapan, mas com grandes custos para o país. Iniciava-se, então, uma relação complexa e intricada entre o Rei de Portugal e a Igreja Católica. 

O Palácio e Convento de Mafra, o maior exemplo do Barroco e do Absolutismo régio de D. João V, iniciou a sua construção em 1717, no cumprimento da promessa do Rei no caso de a sua esposa lhe dar descendência, o que acontecera em 1711. Assim, começou-se a construção de uma obra monumental, que empregou mais de 20 mil pessoas e que, depois de concluída, abrigava 330 frades, um palácio real e uma das melhores bibliotecas do Mundo, além de 2 carrilhões, com 92 sinos, que pesavam mais de 200 toneladas e eram os maiores e melhores do Mundo à época, cerca de 4 700 portas e janelas, 156 escadas e 1 200 divisões. Uma obra à medida da Magnanimidade do D. João V. De seguida, o Rei remodelou e aumentou a Capela Real e conseguiu a divisão de Lisboa em duas, a cidade metropolitana (Lisboa Oriental) e a Sé Patriarcal (Lisboa Ocidental). Com estas obras, o Rei engrandecia o país, mas arrasava os cofres do Reino. 

Nos anos seguintes, D. João V doou dinheiro e enriqueceu vários conventos. Diz-se que em 1742, enquanto se encontrava muito doente, após uma primeira paralisia, rodeou-se de frades e padres e mandou celebrar mais de 700 000 missas em seu nome. Conseguiu sobreviver para, em 1748, conseguir do Papa Bento XIV, o título de Rei Fidelíssimo para si e para os seus descendentes e pôr, assim, Portugal ao mesmo nível das mais importantes nações europeias. Quando em 1750, D. João V morreu, as jazidas de ouro que haviam sido descobertas no tempo do seu pai, já haviam quase desaparecido em gastos e pedidos a Roma. 

D. João V, além desta dimensão religiosa com a Santa Sé, tinha também uma proximidade com as freiras, daí ser conhecido como o Freirático. O rei visitava muito o Convento de Odivelas, sobretudo a Madre Paula, a sua favorita. Mas são conhecidas as suas visitas nocturnas a vários conventos e freiras. Esta preferência “religiosa” pode explicar o apego que D. João V tinha em fazer obras em nome da Igreja. Seria uma forma de redimir os seus pecados? Ou de fazer felizes as Freiras? Terá a Madre Paula influenciado as construções? 

Muito já se disse e escreveu sobre o Magnânimo, as suas obras e gastos excessivos, que infelizmente nem todos ficaram para a posterioridade, pois o Terramoto de 1755, destruiu muita coisa, mas não se pode esquecer que o Palácio e Convento de Mafra e o Aqueduto das Águas Livres em Lisboa, são dois dos maiores exemplos de grandes obras feitas por um Rei português, 

D. João V porque tinha acesso ao ouro, não apostou nas indústrias e no avanço técnico, fazendo o país viver de um metal que depois deixou de existir. Esta falta de aposta no futuro, é a maior crítica que se pode fazer a este Rei e parece que hoje em dia, estamos a assistir ao mesmo. A aposta interna, nas indústrias e no avanço tecnológico, é reduzida, vive-se muito do “ouro” externo, vindo, sobretudo da UE, mas temos, na mesma, de repensar a nossa economia e incentivar a nossa produção nacional, como possível melhor solução sólida. Não devemos andar em disputas mesquinhas e infrutíferas e pensar numa solução para o futuro, que é já hoje. 

É preciso viver o passado para construir o futuro! 

Francisco Miguel Nogueira

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